La realización del amor desinteresado

Desconocido

La realización del amor desinteresado

Se dice que Miguel Ángel vio en cada bloque de piedra en bruto una cosa de belleza que esperaba que la mano maestra la hiciera realidad. De la misma manera, dentro de cada uno reposa la Imagen Divina esperando que la mano maestra de la Fe y el cincel de la Paciencia la traigan a la manifestación. Y esa Imagen Divina se revela y se realiza como Amor inoxidable y desinteresado.

Oculto en lo más profundo de cada corazón humano, aunque a menudo cubierto por una masa de adherencias duras y casi impenetrables, está el espíritu del Amor Divino, cuya esencia santa y sin mancha es imperecedera y eterna. Es la Verdad en el hombre; es lo que pertenece al Supremo: lo que es real e inmortal. Todo lo demás cambia y pasa; sólo esto es permanente e imperecedero; y realizar este Amor mediante la diligencia incesante en la práctica de la más alta rectitud, vivir en él y llegar a ser plenamente consciente en él, es entrar en la inmortalidad aquí y ahora, es llegar a ser uno con la Verdad, uno con Dios, uno con el Corazón central de todas las cosas, y conocer nuestra propia naturaleza divina y eterna.

Para alcanzar este Amor, para comprenderlo y experimentarlo, uno debe trabajar con gran persistencia y diligencia sobre su corazón y su mente, debe renovar siempre su paciencia y mantener fuerte su fe, pues habrá mucho que remover, mucho que realizar antes de que la Imagen Divina se revele en toda su gloriosa belleza.

Aquel que se esfuerza por alcanzar y realizar lo divino será probado hasta el extremo; y esto es absolutamente necesario, pues ¿de qué otra manera se podría adquirir esa sublime paciencia sin la cual no hay verdadera sabiduría, ni divinidad? De vez en cuando, a medida que avanza, todo su trabajo parecerá inútil, y sus esfuerzos parecerán desechados. De vez en cuando un toque apresurado estropeará su imagen, y tal vez cuando imagine que su obra está casi terminada, encontrará lo que imaginaba como la hermosa forma del Amor Divino totalmente destruida, y deberá comenzar de nuevo con su amarga experiencia pasada para guiarlo y ayudarlo. Pero el que se ha propuesto decididamente realizar lo Más Alto no reconoce tal cosa como la derrota. Todos los fracasos son aparentes, no reales. Cada resbalón, cada caída, cada retorno al egoísmo es una lección aprendida, una experiencia adquirida, de la que se extrae un grano de oro de sabiduría, que ayuda al esforzado hacia la realización de su elevado objeto. Reconocer

"Que de nuestros vicios podemos construir

Una escalera, si queremos pisar

debajo de nuestros pies cada acto de vergüenza,"

es entrar en el camino que conduce inequívocamente hacia lo divino, y los defectos de quien así lo reconoce son otros tantos yoes muertos, sobre los que se eleva, como sobre peldaños, hacia cosas más altas.

Una vez que consideres tus defectos, tus penas y sufrimientos como otras tantas voces que te dicen claramente dónde eres débil y defectuoso, dónde caes por debajo de lo verdadero y lo divino, empezarás entonces a vigilarte incesantemente, y cada desliz, cada punzada de dolor te mostrará dónde debes ponerte a trabajar, y qué tienes que eliminar de tu corazón para acercarlo a la semejanza de lo Divino, más cerca del Amor Perfecto. Y a medida que avanzas, día a día desprendiéndote más y más del egoísmo interior el Amor que es desinteresado se te irá revelando. Y cuando crezcas en paciencia y calma, cuando tus petulancias, temperamentos e irritabilidades se alejen de ti, y las lujurias y prejuicios más poderosos dejen de dominarte y esclavizarte, entonces sabrás que lo divino está despertando en ti, que te estás acercando al Corazón eterno, que no estás lejos de ese Amor desinteresado, cuya posesión es la paz y la inmortalidad.

El amor divino se distingue de los amores humanos en este particular supremamente importante, está libre de parcialidad. Los amores humanos se aferran a un objeto particular con exclusión de todo lo demás, y cuando ese objeto es removido, grande y profundo es el sufrimiento resultante para el que ama. El amor divino abarca todo el universo y, sin aferrarse a ninguna parte, contiene en sí mismo el todo, y quien llega a él purificando y ampliando gradualmente sus amores humanos hasta que todos los elementos egoístas e impuros son quemados en ellos, deja de sufrir. Es porque los amores humanos son estrechos y limitados y están mezclados con el egoísmo que causan sufrimiento. Ningún sufrimiento puede resultar de aquel Amor que es tan absolutamente puro que no busca nada para sí mismo. Sin embargo, los amores humanos son absolutamente necesarios como pasos hacia lo Divino, y ningún alma está preparada para participar del Amor Divino hasta que se haya hecho capaz del más profundo e intenso amor humano. Sólo pasando por los amores humanos y los sufrimientos humanos se alcanza y se realiza el Amor Divino.

Todos los amores humanos son perecederos como las formas a las que se aferran; pero hay un Amor que es imperecedero y que no se aferra a las apariencias.

Todos los amores humanos son contrarrestados por los odios humanos; pero hay un Amor que no admite oposición ni reacción; divino y libre de toda mancha del yo, que derrama su fragancia sobre todos por igual.

Los amores humanos son reflejos del Amor Divino, y acercan al alma a la realidad, al Amor que no conoce ni el dolor ni el cambio.

Está bien que la madre, aferrada con apasionada ternura a la pequeña e indefensa forma de carne que yace en su seno, se vea abrumada por las oscuras aguas del dolor cuando la ve depositada en la fría tierra. Es bueno que sus lágrimas fluyan y su corazón se duela, porque sólo así puede recordar la naturaleza evanescente de las alegrías y los objetos de los sentidos, y acercarse a la Realidad eterna e imperecedera.

Es bueno que el amante, el hermano, la hermana, el esposo y la esposa sufran una profunda angustia y se vean envueltos en la oscuridad cuando el objeto visible de sus afectos les es arrancado, para que aprendan a dirigir sus afectos hacia la Fuente invisible de todo, donde sólo se encuentra la satisfacción permanente.

Es bueno que los orgullosos, los ambiciosos, los egoístas, sufran la derrota, la humillación y la desgracia; que pasen por el fuego abrasador de la aflicción; porque sólo así el alma descarriada puede ser llevada a reflexionar sobre el enigma de la vida; sólo así el corazón puede ser ablandado y purificado, y preparado para recibir la Verdad.

Cuando el aguijón de la angustia penetra en el corazón del amor humano; cuando la penumbra y la soledad y el abandono nublan el alma de la amistad y la confianza, entonces es cuando el corazón se vuelve hacia el amor protector del Eterno, y encuentra descanso en su paz silenciosa. Y quien se acerca a este Amor no es rechazado sin consuelo, no es traspasado por la angustia ni rodeado por la penumbra; y nunca es abandonado en la hora oscura de la prueba.

La gloria del Amor Divino sólo puede revelarse en el corazón castigado por el dolor, y la imagen del estado celestial sólo puede percibirse y realizarse cuando se desprenden las acumulaciones sin vida y sin forma de la ignorancia y del yo.

Sólo el Amor que no busca gratificación o recompensa personal, que no hace distinciones, y que no deja tras de sí ningún dolor, puede ser llamado divino.

Los hombres, aferrados al yo y a las sombras incómodas del mal, tienen la costumbre de pensar en el Amor divino como algo que pertenece a un Dios que está fuera de su alcance; como algo que está fuera de ellos, y que debe permanecer siempre fuera. En verdad, el Amor de Dios está siempre fuera del alcance del yo, pero cuando el corazón y la mente se vacían del yo, entonces el Amor desinteresado, el Amor supremo, el Amor que es de Dios o del Bien se convierte en una realidad interior y permanente.

Y esta realización interior del Amor santo no es otra que el Amor de Cristo del que tanto se habla y tan poco se comprende. El Amor que no sólo salva al alma del pecado, sino que la eleva también por encima del poder de la tentación.

Pero, ¿cómo se puede llegar a esta sublime realización? La respuesta que la Verdad siempre ha dado y dará a esta pregunta es: "Vacíate y yo te llenaré". El Amor Divino no puede ser conocido hasta que el yo esté muerto, porque el yo es la negación del Amor, y ¿cómo puede ser negado lo que es conocido? No hasta que la piedra del yo sea removida del sepulcro del alma, el Cristo inmortal, el puro Espíritu de Amor, hasta ahora crucificado, muerto y enterrado, se desprende de las ataduras de la ignorancia, y sale en toda la majestuosidad de su resurrección.

Tú crees que el Cristo de Nazaret fue muerto y resucitó. No digo que te equivoques en esa creencia; pero si te niegas a creer que el gentil espíritu del Amor es crucificado diariamente sobre la oscura cruz de tus deseos egoístas, entonces, digo, te equivocas en esta incredulidad, y no has percibido todavía, ni siquiera de lejos, el Amor de Cristo.

Dices que has probado la salvación en el Amor de Cristo. ¿Estás salvado de tu temperamento, de tu irritabilidad, de tu vanidad, de tus disgustos personales, de tu juicio y condena de los demás? Si no es así, ¿de qué te has salvado, y en qué has realizado el Amor transformador de Cristo?

El que ha realizado el Amor divino se ha convertido en un hombre nuevo, y ha dejado de ser influido y dominado por los viejos elementos del yo. Es conocido por su paciencia, su pureza, su autocontrol, su profunda caridad de corazón y su inalterable dulzura.

El Amor divino o desinteresado no es un mero sentimiento o emoción; es un estado de conocimiento que destruye el dominio del mal y la creencia en el mal, y eleva el alma a la gozosa realización del Bien supremo. Para el sabio divino, el conocimiento y el Amor son uno e inseparable.

Es hacia la completa realización de este Amor divino que el mundo entero se mueve; fue para este propósito que el universo vino a la existencia, y cada aferramiento a la felicidad, cada alcance del alma hacia los objetos, ideas e ideales, es un esfuerzo para realizarlo. Pero el mundo no realiza este Amor en la actualidad porque se aferra a la sombra fugaz e ignora, en su ceguera, la sustancia. Y así el sufrimiento y el dolor continúan, y deben continuar hasta que el mundo, enseñado por sus dolores autoinfligidos, descubra el Amor que es desinteresado, la sabiduría que es tranquila y llena de paz.

Y este Amor, esta Sabiduría, esta Paz, este estado tranquilo de la mente y el corazón pueden ser alcanzados, pueden ser realizados por todos los que están dispuestos y preparados para renunciar al yo, y que están preparados para entrar humildemente en la comprensión de todo lo que implica la renuncia al yo. No hay ningún poder arbitrario en el universo, y las cadenas más fuertes del destino por las que los hombres están atados son forjadas por ellos mismos. Los hombres están encadenados a lo que les causa sufrimiento porque así lo desean, porque aman sus cadenas, porque piensan que su pequeña y oscura prisión del yo es dulce y hermosa, y temen que si abandonan esa prisión perderán todo lo que es real y vale la pena tener.

"Vosotros sufrís por vosotros mismos, nadie más os obliga,

Ningún otro os sostiene para que viváis y muráis".

Y el poder interno que forjó las cadenas y construyó alrededor de sí mismo la prisión oscura y estrecha, puede romper cuando desea y quiere hacerlo, y el alma quiere hacerlo cuando ha descubierto la inutilidad de su prisión, cuando el largo sufrimiento la ha preparado para la recepción de la Luz y el Amor ilimitados.

Como la sombra sigue a la forma, y como el humo viene después del fuego, así el efecto sigue a la causa, y el sufrimiento y la dicha siguen a los pensamientos y a las acciones de los hombres. No hay ningún efecto en el mundo que nos rodea que no tenga su causa oculta o revelada, y esa causa está de acuerdo con la justicia absoluta. Los hombres recogen una cosecha de sufrimiento porque en el pasado cercano o lejano han sembrado las semillas del mal; también recogen una cosecha de dicha como resultado de su propia siembra de las semillas del bien. Que un hombre medite sobre esto, que se esfuerce por comprenderlo, y entonces empezará a sembrar sólo semillas del bien, y quemará la cizaña y la mala hierba que antes ha cultivado en el jardín de su corazón.

El mundo no comprende el Amor desinteresado, porque está absorto en la búsqueda de sus propios placeres, y encorsetado en los estrechos límites de los intereses perecederos, confundiendo, en su ignorancia, esos placeres e intereses con cosas reales y permanentes. Atrapado en las llamas de los deseos carnales, y ardiendo de angustia, no ve la belleza pura y pacífica de la Verdad. Al alimentarse de las cáscaras de error y autoengaño, está excluido de la mansión del Amor que todo lo ve.

Al no tener este Amor, al no comprenderlo, los hombres instituyen innumerables reformas que no implican ningún sacrificio interior, y cada uno imagina que su reforma va a enderezar el mundo para siempre, mientras él mismo continúa propagando el mal al comprometerlo en su propio corazón. Sólo puede llamarse reforma a la que tiende a reformar el corazón humano, pues todo el mal tiene su origen en él, y sólo cuando el mundo, dejando de lado el egoísmo y las luchas partidistas, haya aprendido la lección del Amor divino, realizará la Edad de Oro de la bienaventuranza universal.

Que los ricos dejen de despreciar a los pobres, y los pobres de condenar a los ricos; que los codiciosos aprendan a dar, y los lujuriosos a volverse puros; que los partidistas dejen de pelear, y los poco caritativos comiencen a perdonar; que los envidiosos se esfuercen por alegrarse con los demás, y los calumniadores se avergüencen de su conducta. Que los hombres y las mujeres sigan este camino, y, ¡he aquí! la Edad de Oro está cerca. El que purifica su propio corazón es el mayor benefactor del mundo.

Sin embargo, aunque el mundo está, y estará por muchas épocas, excluido de esa Edad de Oro, que es la realización del Amor desinteresado, tú, si estás dispuesto, puedes entrar en ella ahora, elevándote por encima de tu yo egoísta; si pasas del prejuicio, el odio y la condena, al amor amable y perdonador.

Donde están el odio, la aversión y la condena, no mora el Amor desinteresado. Sólo reside en el corazón que ha cesado de toda condena.

Tú dices: "¿Cómo puedo amar al borracho, al hipócrita, al furtivo, al asesino? Me veo obligado a aborrecer y condenar a tales hombres". Es cierto que no puedes amar a esos hombres emocionalmente, pero cuando dices que debes forzosamente aborrecerlos y condenarlos, demuestras que no conoces el Gran Amor dominante; porque es posible alcanzar un estado de iluminación interior tal que te permita percibir la cadena de causas por las que esos hombres han llegado a ser como son, para entrar en sus intensos sufrimientos y conocer la certeza de su purificación final. Poseyendo tal conocimiento, te será completamente imposible seguir aborreciéndolos o condenándolos, y siempre pensarás en ellos con perfecta calma y profunda compasión.

Si amas a las personas y hablas de ellas con alabanza hasta que te frustran de alguna manera, o hacen algo que desapruebas, y entonces te desagradan y hablas de ellas con desprecio, no estás gobernado por el Amor que es de Dios. Si, en tu corazón, estás continuamente arengando y condenando a los demás, el Amor desinteresado está oculto para ti.

Quien sabe que el Amor está en el corazón de todas las cosas, y ha comprendido el poder omnímodo de ese Amor, no tiene lugar en su corazón para la condena.

Los hombres, al no conocer este Amor, se constituyen en juez y verdugo de sus semejantes, olvidando que existe el Eterno Juez y Verdugo, y en la medida en que los hombres se desvían de ellos en sus propios puntos de vista, en sus reformas y métodos particulares, los tachan de fanáticos, desequilibrados, faltos de juicio, de sinceridad y de honestidad; en la medida en que los demás se aproximan a su propia norma, los consideran como todo lo que es admirable. Tales son los hombres que están centrados en el yo. Pero aquel cuyo corazón está centrado en el Amor supremo no marca y clasifica a los hombres; no busca convertir a los hombres a sus propios puntos de vista, no los convence de la superioridad de sus métodos. Conociendo la Ley del Amor, la vive, y mantiene la misma actitud tranquila de la mente y la dulzura del corazón hacia todos. El degradado y el virtuoso, el necio y el sabio, el culto y el inculto, el egoísta y el desinteresado reciben por igual la bendición de su pensamiento tranquilo.

Sólo se puede alcanzar este conocimiento supremo, este Amor divino, mediante un esfuerzo incesante de autodisciplina y obteniendo una victoria tras otra sobre uno mismo. Sólo los puros de corazón ven a Dios, y cuando tu corazón esté suficientemente purificado entrarás en el Nuevo Nacimiento, y el Amor que no muere, ni cambia, ni termina en el dolor y la pena se despertará dentro de ti, y estarás en paz.

El que se esfuerza por alcanzar el Amor divino busca siempre superar el espíritu de condenación, porque donde hay un conocimiento espiritual puro, la condenación no puede existir, y sólo en el corazón que se ha vuelto incapaz de condenar se perfecciona el Amor y se realiza plenamente.

El cristiano condena al ateo; el ateo satiriza al cristiano; el católico y el protestante se enzarzan incesantemente en una guerra de palabras, y el espíritu de lucha y de odio gobierna donde debería haber paz y amor.

"El que odia a su hermano es un asesino", un crucificador del divino Espíritu de Amor; y hasta que no podáis considerar a los hombres de todas las religiones y de ninguna con el mismo espíritu imparcial, con toda libertad de aversión y con perfecta ecuanimidad, todavía tenéis que esforzaros por conseguir ese Amor que otorga a su poseedor la libertad y la salvación.

La realización del conocimiento divino, el Amor desinteresado, destruye por completo el espíritu de condena, dispersa todo el mal y eleva la conciencia a esa altura de la visión pura en la que el Amor, la Bondad, la Justicia se ven como universales, supremos, omnipotentes, indestructibles.

Entrena tu mente en el pensamiento fuerte, imparcial y gentil; entrena tu corazón en la pureza y la compasión; entrena tu lengua en el silencio y en el habla verdadera e inoxidable; así entrarás en el camino de la santidad y la paz, y finalmente realizarás el Amor inmortal. Viviendo así, sin buscar la conversión, convencerás; sin discutir, enseñarás; no acariciando la ambición, los sabios te descubrirán; y sin esforzarte por ganar la opinión de los hombres, someterás sus corazones. Porque el Amor es todopoderoso, todopoderoso; y los pensamientos, las obras y las palabras del Amor nunca pueden perecer.

Saber que el Amor es universal, supremo, omnipotente; liberarse de las trabas del mal; dejar de lado la inquietud interior; saber que todos los hombres se esfuerzan por realizar la Verdad cada uno a su manera; estar satisfecho, sin pena, sereno; esto es paz; esto es alegría; esto es inmortalidad; esto es Divinidad; esto es la realización del Amor desinteresado.

Me paré en la orilla, y vi las rocas

Resistir la embestida del poderoso mar,

Y cuando pensé cómo todos los innumerables choques

Habían resistido a través de una eternidad,

Dije: "Para desgastar esta sólida roca

Los incesantes esfuerzos de las olas son vanos".

Pero cuando pensé en cómo habían rasgado las rocas

y vi la arena y las tejas a mis pies

(pobres restos pasivos de la resistencia gastada)

Volcados y revueltos donde se juntan las aguas,

Entonces vi antiguos puntos de referencia bajo las olas,

Y supe que las aguas tenían a las piedras como esclavas.

Vi la poderosa obra de las aguas

Por la paciente suavidad y el incesante flujo;

Cómo trajeron el promontorio más orgulloso

A sus pies, y a las colinas masivas las abatieron;

Cómo las suaves gotas conquistaron el muro adamantino

Conquistaron al fin, y lo llevaron a su caída.

Y entonces supe que el duro y resistente pecado

Debería ceder al final al suave e incesante rollo del Amor

Que va y viene, siempre fluyendo

Sobre las orgullosas rocas del alma humana;

Que toda la resistencia debe ser gastada y pasada,

y que todo corazón se someta al fin a él.

Entrando en el Infinito

Desde el principio de los tiempos, el hombre, a pesar de sus apetitos y deseos corporales, en medio de todo su aferramiento a las cosas terrenales e impermanentes, siempre ha sido intuitivamente consciente de la naturaleza limitada, transitoria e ilusoria de su existencia material, y en sus momentos sanos y silenciosos ha tratado de alcanzar una comprensión del Infinito, y se ha vuelto con una aspiración desgarradora hacia la Realidad reposada del Corazón Eterno.

Mientras se imagina vanamente que los placeres de la tierra son reales y satisfactorios, el dolor y la pena le recuerdan continuamente su naturaleza irreal e insatisfactoria. Mientras se esfuerza por creer que la satisfacción completa se encuentra en las cosas materiales, es consciente de una rebelión interna y persistente contra esta creencia, que es a la vez una refutación de su mortalidad esencial, y una prueba inherente e imperecedera de que sólo en lo inmortal, lo eterno, lo infinito puede encontrar una satisfacción permanente y una paz ininterrumpida.

Y aquí está el terreno común de la fe; aquí la raíz y el manantial de toda religión; aquí el alma de la Hermandad y el corazón del Amor, que el hombre es esencial y espiritualmente divino y eterno, y que, inmerso en la mortalidad y atribulado por el desasosiego, se esfuerza siempre por entrar en la conciencia de su verdadera naturaleza.

El espíritu del hombre es inseparable del Infinito, y no puede satisfacerse con nada que no sea el Infinito, y la carga del dolor continuará pesando sobre el corazón del hombre, y las sombras del dolor oscurecerán su camino hasta que, dejando de vagar por el mundo de los sueños de la materia, vuelva a su hogar en la realidad de lo Eterno.

Como la más pequeña gota de agua separada del océano contiene todas las cualidades del océano, así el hombre, separado en conciencia del Infinito, contiene dentro de sí su semejanza; y como la gota de agua debe, por la ley de su naturaleza, encontrar finalmente su camino de regreso al océano y perderse en sus silenciosas profundidades, así el hombre, por la ley infalible de su naturaleza, debe finalmente regresar a su fuente, y perderse en el gran océano del Infinito.

Volver a ser uno con el Infinito es la meta del hombre. Entrar en perfecta armonía con la Ley Eterna es la Sabiduría, el Amor y la Paz. Pero este estado divino es, y debe ser siempre, incomprensible para lo meramente personal. La personalidad, la separación y el egoísmo son una misma cosa, y son la antítesis de la sabiduría y la divinidad. Mediante la entrega incondicional de la personalidad, la separación y el egoísmo cesan, y el hombre entra en posesión de su herencia divina de inmortalidad e infinidad.

Tal entrega de la personalidad es considerada por la mente mundana y egoísta como la más grave de todas las calamidades, la pérdida más irreparable, sin embargo es la única bendición suprema e incomparable, la única ganancia real y duradera. La mente no iluminada sobre las leyes internas del ser, y sobre la naturaleza y el destino de su propia vida, se aferra a las apariencias transitorias, a las cosas que no tienen en ellas ninguna sustancialidad duradera, y aferrándose así, perece, por el momento, entre los restos destrozados de sus propias ilusiones.

Los hombres se aferran a la carne y la gratifican como si fuera a durar para siempre, y aunque tratan de olvidar la proximidad y la inevitabilidad de su disolución, el temor a la muerte y a la pérdida de todo aquello a lo que se aferran nubla sus horas más felices, y la sombra escalofriante de su propio egoísmo les sigue como un espectro sin remordimientos.

Y con la acumulación de comodidades y lujos temporales, la divinidad dentro de los hombres se droga, y se hunden más y más en la materialidad, en la vida perecedera de los sentidos, y donde hay suficiente intelecto, las teorías sobre la inmortalidad de la carne llegan a considerarse como verdades infalibles. Cuando el alma de un hombre está nublada por el egoísmo en cualquiera de sus formas, pierde el poder de discriminación espiritual, y confunde lo temporal con lo eterno, lo perecedero con lo permanente, la mortalidad con la inmortalidad, y el error con la Verdad. Es así como el mundo se ha llenado de teorías y especulaciones que no tienen ningún fundamento en la experiencia humana. Todo cuerpo de carne contiene en sí mismo, desde la hora de su nacimiento, los elementos de su propia destrucción, y por la ley inalterable de su propia naturaleza debe desaparecer.

Lo perecedero en el universo nunca puede convertirse en permanente; lo permanente nunca puede pasar; lo mortal nunca puede convertirse en inmortal; lo inmortal nunca puede morir; lo temporal no puede convertirse en eterno ni lo eterno en temporal; la apariencia nunca puede convertirse en realidad, ni la realidad desvanecerse en apariencia; el error nunca puede convertirse en Verdad, ni la Verdad puede convertirse en error. El hombre no puede inmortalizar la carne, pero, venciendo la carne, renunciando a todas sus inclinaciones, puede entrar en la región de la inmortalidad. "Sólo Dios tiene inmortalidad", y sólo realizando el estado de conciencia de Dios el hombre entra en la inmortalidad.

Toda la naturaleza en sus innumerables formas de vida es cambiante, impermanente, no duradera. Sólo el Principio informador de la naturaleza perdura. La naturaleza es múltiple y está marcada por la separación. El Principio informador es Uno y está marcado por la unidad. Al superar los sentidos y el egoísmo interior, que es la superación de la naturaleza, el hombre emerge de la crisálida de lo personal e ilusorio, y se eleva hacia la gloriosa luz de lo impersonal, la región de la Verdad universal, de la que proceden todas las formas perecederas.

Que los hombres, por lo tanto, practiquen la abnegación; que conquisten sus inclinaciones animales; que se nieguen a ser esclavizados por el lujo y el placer; que practiquen la virtud, y crezcan diariamente en una virtud elevada y cada vez más elevada, hasta que al final crezcan en la Divinidad, y entren tanto en la práctica como en la comprensión de la humildad, la mansedumbre, el perdón, la compasión y el amor, cuya práctica y comprensión constituyen la Divinidad.

"La buena voluntad da perspicacia", y sólo quien ha conquistado su personalidad de tal manera que no tiene más que una actitud mental, la de la buena voluntad, hacia todas las criaturas, posee la perspicacia divina, y es capaz de distinguir lo verdadero de lo falso. El hombre supremamente bueno es, por lo tanto, el hombre sabio, el hombre divino, el vidente iluminado, el conocedor de lo Eterno. Donde encuentres una gentileza ininterrumpida, una paciencia duradera, una sublime humildad, una gracia de palabra, un autocontrol, un olvido de sí mismo y una profunda y abundante simpatía, busca allí la más alta sabiduría, busca la compañía de alguien así, porque ha realizado lo divino, vive con lo eterno, se ha hecho uno con lo infinito. No creas a aquel que es impaciente, dado a la ira, jactancioso, que se aferra al placer y se niega a renunciar a sus gratificaciones egoístas, y que no practica la buena voluntad y la compasión de largo alcance, porque tal persona no tiene sabiduría, vano es todo su conocimiento, y sus obras y palabras perecerán, ya que se basan en lo que pasa.

Que el hombre se abandone a sí mismo, que supere el mundo, que renuncie a lo personal; sólo por este camino puede entrar en el corazón del Infinito.

El mundo, el cuerpo, la personalidad son espejismos en el desierto del tiempo; sueños transitorios en la oscura noche del sueño espiritual, y aquellos que han cruzado el desierto, aquellos que están espiritualmente despiertos, son los únicos que han comprendido la Realidad Universal donde todas las apariencias se dispersan y el sueño y la ilusión son destruidos.

Hay una Gran Ley que exige obediencia incondicional, un principio unificador que es la base de toda diversidad, una Verdad eterna en la que todos los problemas de la tierra pasan como sombras. Realizar esta Ley, esta Unidad, esta Verdad, es entrar en el Infinito, es hacerse uno con lo Eterno.

Centrar la vida en la Gran Ley del Amor es entrar en el descanso, la armonía, la paz. Abstenerse de toda participación en el mal y en la discordia; dejar de resistirse al mal y de omitir lo que es bueno, y recaer en la obediencia inquebrantable a la santa calma interior, es entrar en el corazón más íntimo de las cosas, es alcanzar una experiencia viva y consciente de ese principio eterno e infinito que debe permanecer siempre como un misterio oculto para el intelecto meramente perceptivo. Hasta que no se realiza este principio, el alma no se establece en la paz, y quien así lo realiza es verdaderamente sabio; no sabio con la sabiduría de los eruditos, sino con la simplicidad de un corazón intachable y de una hombría divina.

Entrar en la realización del Infinito y del Eterno es elevarse por encima del tiempo, del mundo y del cuerpo, que constituyen el reino de las tinieblas; y es establecerse en la inmortalidad, el Cielo y el Espíritu, que constituyen el Imperio de la Luz.

Entrar en el Infinito no es una mera teoría o sentimiento. Es una experiencia vital que es el resultado de la práctica asidua en la purificación interior. Cuando ya no se cree que el cuerpo es, ni siquiera remotamente, el hombre real; cuando todos los apetitos y deseos están completamente sometidos y purificados; cuando las emociones están descansadas y calmadas, y cuando la oscilación del intelecto cesa y se asegura el perfecto aplomo, entonces, y no hasta entonces, la conciencia se hace una con el Infinito; no hasta entonces se asegura la sabiduría infantil y la paz profunda.

Los hombres se cansan y encanecen sobre los oscuros problemas de la vida, y finalmente pasan y los dejan sin resolver porque no pueden ver el camino para salir de la oscuridad de la personalidad, estando demasiado absortos en sus limitaciones. Buscando salvar su vida personal, el hombre pierde la mayor Vida impersonal en la Verdad; aferrándose a lo perecedero, se cierra al conocimiento de lo Eterno.

Por la entrega del yo se superan todas las dificultades, y no hay error en el universo sino el fuego del sacrificio interior lo quemará como paja; ningún problema, por grande que sea, sino desaparecerá como una sombra bajo la luz escrutadora de la auto-abnegación. Los problemas sólo existen en nuestras propias ilusiones creadas por nosotros mismos, y desaparecen cuando se abandona el yo. El yo y el error son sinónimos. El error está envuelto en la oscuridad de la complejidad insondable, pero la simplicidad eterna es la gloria de la Verdad.

El amor al yo excluye a los hombres de la Verdad, y buscando su propia felicidad personal pierden la dicha más profunda, más pura y más duradera. Dice Carlyle: "Hay en el hombre algo más elevado que el amor a la felicidad. Puede prescindir de la felicidad y, en su lugar, encontrar la felicidad.

... No ames el placer, ama a Dios. Este es el Sí eterno, en el que se resuelve toda contradicción; en el que quien camina y trabaja, está bien con él".

Aquel que ha renunciado a ese yo, a esa personalidad que los hombres más aman, y a la que se aferran con tan feroz tenacidad, ha dejado atrás toda perplejidad, y ha entrado en una simplicidad tan profundamente sencilla que el mundo, envuelto como está en una red de errores, la considera una tontería. Sin embargo, tal persona ha realizado la más alta sabiduría, y está en reposo en el Infinito. Él "logra sin esforzarse", y todos los problemas se desvanecen ante él, porque ha entrado en la región de la realidad, y trata, no con los efectos cambiantes, sino con los principios inmutables de las cosas. Está iluminado con una sabiduría que es tan superior a la raciocinio, como la razón lo es a la animalidad. Habiendo renunciado a sus lujurias, a sus errores, a sus opiniones y prejuicios, ha entrado en posesión del conocimiento de Dios, habiendo matado el deseo egoísta del cielo, y junto con él el miedo ignorante al infierno; habiendo renunciado incluso al amor a la vida misma, ha ganado la dicha suprema y la Vida Eterna, la Vida que une la vida y la muerte, y conoce su propia inmortalidad. Habiendo renunciado a todo sin reservas, lo ha ganado todo, y descansa en paz en el seno del Infinito.

Sólo aquel que se ha liberado de sí mismo hasta el punto de estar tan contento de ser aniquilado como de vivir, o de vivir como de ser aniquilado, es apto para entrar en el Infinito. Sólo aquel que, dejando de confiar en su yo perecedero, ha aprendido a confiar en medida ilimitada en la Gran Ley, el Bien Supremo, está preparado para participar de la dicha imperecedera.

Para tal persona no hay más lamento, ni decepción, ni remordimiento, porque donde ha cesado todo egoísmo no pueden existir estos sufrimientos; y todo lo que le sucede sabe que es para su propio bien, y está contento, no siendo ya el siervo del yo, sino el siervo del Supremo. Ya no le afectan los cambios de la tierra, y cuando oye hablar de guerras y rumores de guerras su paz no se ve perturbada, y allí donde los hombres se enfadan y se vuelven cínicos y pendencieros, él otorga compasión y amor. Aunque las apariencias lo contradigan, sabe que el mundo progresa, y que

"A través de su risa y su llanto,

A través de su vida y de su mantenimiento,

A través de sus locuras y sus trabajos, tejiendo dentro y fuera de la vista,

Hasta el final desde el principio,

A través de toda la virtud y todo el pecado,

Enrollado del gran carrete de Dios del Progreso, corre el hilo dorado

hilo de luz".

Cuando se desata una feroz tormenta nadie se enfada por ella, porque sabe que pasará rápidamente, y cuando las tormentas de la contienda devastan el mundo, el sabio, mirando con el ojo de la Verdad y la piedad, sabe que pasará, y que de los restos de los corazones rotos que deja tras de sí se construirá el inmortal Templo de la Sabiduría.

Sublimemente paciente; infinitamente compasivo; profundo, silencioso y puro, su sola presencia es una bendición; y cuando habla los hombres ponderan sus palabras en sus corazones, y por ellas se elevan a niveles más altos de logro. Así es aquel que ha entrado en el Infinito, que por el poder del máximo sacrificio ha resuelto el sagrado misterio de la vida.

Cuestionando la vida, el destino y la verdad,

busqué la oscura y laberíntica Esfinge,

Quien me habló de esta extraña y maravillosa cosa:--

"La ocultación sólo reside en los ojos cegados,

Y sólo Dios puede ver la Forma de Dios".

Busqué resolver este misterio oculto

Vainamente por caminos de ceguera y de dolor,

Pero cuando encontré el Camino del Amor y la Paz,

El ocultamiento cesó, y ya no fui ciego:

Entonces vi a Dios con los ojos de Dios.